淨宗法師：念佛懈怠了怎麼辦？

（某居士問:「我們知道阿彌陀佛的願力，相信念佛決定往生，覺得今生沒有什麼恐怖和擔心了，每天都非常高興，但這樣容易導致懈怠了。有一個居士到邢台打佛七去了，四十九天，他說：『我老懈怠，自己管不好自己，有的時候念念就斷了，我為了防止懈怠，所以就參加佛七。』」） 可 以，應該！所謂的懈怠不懈怠，它是就我們的根機、就我們力所能及的，因為每個人根機各有不等，如果出家了，也不在寺院擔任什麼重要職務，沒有兒女，身無掛 礙，那麼他念佛就可能很多；如果我們事情忙，當然就會少一點。我們能發現自己懈怠，說明還是不懈怠的，為什麼這樣講呢？比如說我們走路的時候，因為我們心 裏很想走得快，我們才會感覺到自己走得慢了，「哎呀，我怎麼走得這麼慢？」說明心裏面還想快。我們認為自己懈怠，就是有返觀自覺的能力，那怎麼辦？那就力 所能及地加強一點，不要太懈怠。這個呢，自己調整，我很難說出一個標準，像琴弦一樣，鬆緊自己調。比如說我一天念一萬聲佛比較恰當，這段時間可能調熟了， 心裏面不太喜歡念五欲六塵、雜想紛飛的事情，把這些想法收回來念佛。 懈怠的明顯表現，有幾點，比如說喜歡看電視劇，一看看很多，這個就是 懈怠。如果要求大家像我們出家人一樣不看電視，可能也做不到，凡夫就想看看電視，不看電視心沒地方落，那就少看，最好不要看電視劇，不看連續劇，這樣你就 會少一點懈怠。再一個，比如我們走路搭車，完全可以念佛的，不念佛，在那裏講閒話，那就是懈怠了。 這 個是根據我們的情況，同時，要養成習慣，沒有天生就精進念佛的，因為我們不習慣於念佛，所以要有一點方法，就像剛才這位老居士講的，他防止自己懈怠，也有 時間，能走得開，去打佛七，他是應該的。他打佛七的心態跟一般人打佛七的心態不一樣，一般的人打佛七呢，「我怎樣達到功夫成片、清淨心、一心不亂的禪定功 夫……」這個是離開了阿彌陀佛本願的，他念得越多越恐怖，為什麼？他每打一次佛七下來，就退了一次道心，「哎呀，這次佛七又沒達到功夫成片。」第二次打， 又沒達到，第三次打，打了五個、七個、八個，最後，乾脆，「淨土法門靠不住了。」他不瞭解阿彌陀佛的悲願。我們去打佛七跟他不一樣，我們是知道自己念佛一 定往生，但是「我還是不喜歡念世間的五欲六塵，我希望到一個清淨的環境裏，能夠一心一意地從早到晚念佛。」將來弘願寺就專門建一個這樣的念佛堂，天天來 念。 這樣是應該的。我們在日常生活當中對 自已也要有所要求，這個要求的鬆緊程度自己來調，好不好？另外一方面，我講一句安心的話：你之所以懈怠了一點，是因為你有安心，是不是？如果是以前，那個 不叫精進，那個叫恐怖；這個也不叫懈怠，這個叫安心。但安心之後呢，也要相應地──當然不能講「我安心了，哎呀，佛講的『乃至十念』，我一天念十句就可以 了，我就念十句。」那樣也不好，那為什麼呢？因為我們所謂的安心也不是個虛空的概念，我們既然願意求生西方極樂世界，也會自然而然地經常念這尊佛，何況善 導大師說的「念念不舍」，因為我們凡夫不念阿彌陀佛就念世間的雜想妄念，念雜想妄念會增加我們的業障，會減少我們的幸福，甚至今生會遭到一些果報，在我們 的肉體沒脫離之前，還會有果報的存在，那麼，與其念雜想妄念，不如念阿彌陀佛，對不對？可況我們求生淨土的人，是要念念不舍地稱念「南無阿彌陀佛」，所 以，善導大師解釋「乃至十念」並不是說一天只念十句，也不是說一輩子不用念，到臨死念十句，他說「上盡一形」、「念念不舍」，你只要有時間，就來念「南無 阿彌陀佛，南無阿彌陀佛……」不管你清淨不清淨、有煩惱沒煩惱，都是常常口稱「南無阿彌陀佛」。 （淨宗法師2004年9月開示於石家莊）